Арджунизм. (буддхи-йога)..

Давно хотел представить на суд преданных свой гон под названием "Арджунизм".

И я настолько панк, что вот так внаглую могу себе это позволить,- не особо запариваясь над тем, насколько это "уместно":
 "Нет, традиции - это материальный уровень, а наша единственная традиция, это как удовлетворить .. Гаурангу".


Надеюсь, что это будет многим интересно. И это перекликается с моим недостойным поведением здесь (как впрочем и везде). А тем не менее, главных моментов - их везде немного изначально, и тут можно ознакомиться с тем, что я говорю и почему.

А говорю я об одних вещах изначально. Ибо все начинается с какойто первой ступени,- признании ее изначально. С какойто аксимомы. И пока не будет хоть одной аксиомы - говорить дальше вообще не о чем.

И вообще, попытки преданных чтото сказать вообще серьезное - считаю неуместными. Пока не вернетесь к философии, и ее хотябы минимальных аксиом.
Все те приоритеты, которые Вы выставили - иллюзия, пока Вы всеже не выделите время, и не вернетесь к началу. Выдайте хоть одну бесспорную Аксиому для начала. А потом, пожалуйста, пройдитесь до ее Источника для нас сейчас здесь.
Сейчас я уже не говорю, а именно требую этого. Я требую четко выяснить изначальную точку на все для нас сейчас здесь. Кто это?
И если мы всеже выясним, что это ни кто иной, как Гауранга, то мы должны именно от Него смотреть на все начинать.
И тогда впервые появятся критерии оценок. Можно будет уже о чемто говорить.
...

 Отредактировал всерьез эту часть Арджунизма,- как отдельную тему.
Дальше - выдержка из этого фйайла:

..
..
-

И самое сокровенное: показать опять другую сторону Реальности, увидев две совершенно разные точки зрения на нашу практику. Понять, что Видение чистой школы Шри Чайтаньи сейчас должно проявиться в совершенно другой реальности, напрямую связанной со всей нашей деятельностью: будхи-йоге (связи разумом) в итоге. Это нужно рассматривать как две ноги, и если отрезать любую из них, то мы не продвинемся далеко.

Загрузили Самое Высшее, взяли конкретные для себя "программы", самое важное, самоосознались на трансцендентном уровне (насколько это реально сейчас),- но возвращаться потом в вашу реальность. Признавать за базу своего самоосознания не "мир Кришны", а свое обусловленное состояние в этом мире, когда вы - лишь стремитесь приблизиться к миру Кришны!

Если это фактически так, то может стоит это признать наконец?

Со стороны таттв это выглядит сверху так: изначальная двойственность. Разделение на духовное и материальное. Находясь в этом мире, именно в этом осознании и есть высшее положение для преданного.

А материальное в высшем практическом аспекте - это именно разум. Отсюда и Гита: "..до этого я тебе описывал со стороны общей философии, теперь же будхи-йогу (связь разумом) услышь".

Именно разум наш главный инструмент в этом мире, включая и очищение и проповедь.

И именно разум - и поотменяли "правильные".. Типа только духовное у них или мистика какаято..

"Подключение сердцем" разных видов, а о том, что оно то и лечится, и признается загрязненным до освобождения - знают, но отказываются паризнавать.

Что именно разум - этот врачь, и именно он есть база для всего серьезного в мире. Это и есть сахаджия, только уже с этой стороны: "сразу подключаться к традиции" могут- не очистившись с помощью адекватного разума.

Этот базовый момент сейчас искажен до обратного, и нужно его вернуть к реальности.

Понять три уровня (привлечение, практика, Достижение), и этот реальный и единственный переход с первого на второй!


Хотя "жизнь в мире Кришны" конечно и нужно оставить для тех, кто еще не утвердился на уровне серьезной практики, - для уровня привлечения. О чем, собственно, сделал вывод Рамананда Рай (в конце прошлой главы): просто слушать повествования о Господе и общаться с преданными.

Но на внутреннем уровне Школы - обсуждать именно реальные методы проповеди, обсуждать самые серьезные вопросы прямо, последовательно и всесторонне. Не "закидывать шапками" пустых типарелигиозных сентиментов. Не проповедовать полное неофитство как вечный стандарт везде! Наоборот: реальную Квалификацию, реальное понимание превозносить постоянно.

Здесь корень в том, чтобы видеть эти два момента без противоречий, понимая, что они принадлежат разной области определения: "осознание в Духовном" - это предварительный этап (и конечный также), а "возвращение на Землю" - этап зрелости и серьезной практики. Пракрита-сахаджии, "практикующие Высшее всегда" далеко ли продвинулись в реальности, каждый конкретно? И хотя многие их критикуют, однако если разобраться с реальными установками в этом вопросе, то фактически остальные мало от них и отличаются. Имеется сбой в подсознании, раздвоенность: вроде как загрузил себе "никогда не забывай", а на самом деле - и ни тут, и не Там, все теряет интерес. Вроде все правильно, а вроде и что-то не так...

Причина: недоступность Служения, конкретной деятельности ради Него, и именно там - оттачивается разум, понимание.

Занятия своих тел тем, что они реально могут и к чему склонны, с хоть какойто каплей своего вклада в "донести до каждого" при этом. А за Служение именно побороться надо, а не то, что вообще фактически отвергать как сейчас... Если вы уже стали на платформу привлечения СК, то безусловно уже достигли главного, однако так и будете на этом предварительном этапе до проявления полной серьезности в вопросах дальнейшей практики. И обычно - не одну жизнь: просто пауза на многие десятилетия, в иллюзии, самоуспокоении и раздвоенности.

Действительно: "не так", и во всем этом, как ни странно, можно спокойно наглядно и авторитетно разобраться. "Никогда не забывай о Нем" практически работает только на платформе Буддхи-йоги: только тогда, когда забываешь, но помнишь о служении, хотябы самом маленьком. Обращаешь прямое внимание на практическое служение, отдельно конечно практикуя прямые методы Шри Чайтаньи сколько реально можешь сейчас.

А служение - оно и связано с погружением "в материальное": ведь именно там находятся те, кому необходимо донести!

Как, собственно, и свой реальный уровень по-началу. Вот уж где всё-сходится!

А.Ч.Б.С.Прабхупада:

«..Так что занимать и юношей, и девушек всецело духовной деятельностью – это сознательная тактика, помогающая как можно шире распространить Движение сознания Кришны. Завистливым глупцам, которые возмущаются по поводу совместной деятельности таких юношей и девушек, остается лишь довольствоваться собственной глупостью, ибо они не способны находить новые пути распространения сознания Кришны, используя для этого подходящие средства. Их стереотипные методы никогда не помогут распространить сознание Кришны. Поэтому то, что мы делаем, совершенно по милости Господа Чайтаньи Махапрабху, поскольку именно Он предложил изобретать способы заинтересовать тех, кто избегает сознания Кришны».

(Ч.Ч., Ади-лила, 7.31-32, комментарий).

..

«Каждый ачарья имеет свои собственные средства проповеди духовного движения для того, чтобы привести людей в сознание Кришны. Поэтому метод одного ачарьи может отличаться от метода другого ачарьи, но конечная цель всегда остается одной и той же..

Ачарья должен найти способы привести людей к сознанию Кришны. Сначала они должны стать сознающими Кришну, после чего можно постепенно вводить необходимые правила и ограничения. В нашем Движении сознания Кришны мы следуем этой политике Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. Например, в западных странах юноши и девушки свободно общаются между собой, поэтому, чтобы привести их к сознанию Кришны, необходимо учитывать их обычаи и привычки. Ачарья обязан найти способ привести их к преданному служению. Поэтому, несмотря на то, что я санньяси, я иногда устраиваю свадьбы для моих учеников, хотя за всю историю санньясы ни один санньяси не проводил свадебных обрядов».

(Ч.Ч., Ади-лила, 7.37, комментарий).

«..Ради того, чтобы превратить таких людей в вайшнавов, можно нарушить какие-то формальности и в каких-то деталях отойти от установленного порядка».

(Ш.Б., 4.8.55, комментарий).

«...Нет. Традиция, религия - все это материальное. Все это тоже обозначения... Наша единственная традиция – это как удовлетворить Вишну».



-

Хотя чистая школа Шри Чайтаньи и кажется такой простой и доступной, однако на самом деле она - действительно для избранных! А остальные причисленны к преданным на самом деле во-многом условно: по особой милости Гауранги. Ибо никто не отменял правило: Бхакти начинается только после уровня освобождения! 
И нужно сразу это признать и практиковать главное из Его школы для соответствующих категорий, подробно этот вопрос и уточнив. 
Нет никакого смысла на подсознательном уровне давить свое реальное осознание: нужно признать свой уровень постижения на данный момент, и именно в этом - самоосознаться. 
Буддхи-йога - это нахождение Его дальше вне уровня философии или ритуалов: практически, во внутренней йоге (личных взаимоотношений с Ними) на основе служения.

На основе внешнего мира (а не собственного ума), и уже во-вне своим служением постепенно и достигать Вриндавана! Со-стороны материальной природы (реального практического служения) поначалу! Где наш реальный уровень будет четко виден, в отличии от ума, который может быть (и есть всегда до высочайшей стадии) в иллюзии..

Именно в этом и состоит отличительная черта школы Бхагавата, в отличии от имперсональных: в мире форм, а не просто "в медитации", и это мало кто осознал... А подражать тем, кто реально находится в своей медитации в Высшем мире форм - "нецелесообразно", ибо они даже если и достигали этого из обусловленного состояния, то делали это путем "внешнего" Служения!

Можно представить себе и такой мир фентези:
мы можем перемещаться в совершенно разные вселенные. В первой - наша практическая жизнь в пленке времени, все наши практические вопросы в этой жизни (и практическая посильная, всегда разная проповедь в этих своих обстоятельствах!), это - будхи-йога. И совершенно другая вселенная: прямые методы Бхагавата, которые - вне времени. В джапе, пудже, мы - в Нем. Но выйдя из этого (а мы не можем всегда Там находиться по-началу!) - мы теряемся. Тот, кто поймет все это без противоречий - Достигнет...

Гита: "нет и не будет никого дороже Мне в этом мире чем тот, кто распространяет это Знание среди Моих преданных"...